Ⅳ. 중국의 불교사상(佛敎思想)

 

1. 불교의 출현과 형성

 

1) 창시자

 

①석가모니(釋迦牟尼, BC 563~483?) : BC 6C 경, 히말라야 산 기슭(현재 네팔 타라이 지역)의 카필라 왕국의 정반왕(淨飯王)의 아들로 태어난 고타마 싯다르타(고타마= 숫소, 싯다르타= 목적이 이루어짐)가 출가하여 29세부터 35세까지 약 6年간 수행으로 깨달은 결과물이 불교 교리가 되었음

*석가모니 붓다 : 석가모니(釋迦牟尼)는 ‘석가족 출신의 성자’라는 뜻이고, 붓다(부처)는 산스크리트어로 아디붓다(Adi-Buddha)의 음역으로 ‘깨달은 자’라는 의미

②시대 배경 : 인도의 전통 사상인 브라만(Brahman)교리의 권위가 무너지고 새로운 사상이 싹트는 과도기

 

2) 불교교단(佛敎敎團) 형성과 사원(寺院)의 소유

 

①석가(釋迦) 사후에 후대를 위한 교육과 제자들의 집단 수행을 목적으로 제자들에 의해 교단 형성

②불교교단의 사원(寺院) 소유 : 안거(安居)와 제자 양육을 위해서 집단적 거주를 위한 건물의 필요성

*안거(安居) : 인도의 기후 특성상 스콜 현상으로 2달 이상 지속되는 우기에 활동이 불가하여 외출하지 않고 한 곳에 모여 수행하므로 자연스럽게 교단이 형성되고 사원을 건립하게 됨

 

3) 경전 제작 및 발간

 

①석가와 제자들의 사후에 후대에 전할 석가 가르침을 보존하고 전파할 목적

②초기 불교경전 : 패엽경(貝葉經) → 인도에서 나는 조개모양의 큰 나뭇잎에 기록

③트리파타카(3개의 광주리라는 뜻) : 경(經), 율(律), 론(論)의 3가지 분야로 구분하여 발행

 

4) 불교의 탑(塔) 문화

 

①탑(塔)은 탑파(塔婆)의 준말로 인도어인 스투파(stupa)를 한문으로 음역한 것

②stupa는 신골(身骨)을 담고 토석(土石)을 쌓아 올린 불신골(佛身骨) 곧 진신사리(眞身舍利)을 봉안하는 묘

③탑은 불교 이전에도 있었는데, 불교의 탑은 석가의 사리를 봉안하기 위한 축조물에서 비롯

④동양에 존재하는 많은 탑은 석가의 진신사리를 나타내는 상징물로 바뀌어 수많은 곳에 설치

 

5) 해외 전파

 

①불교 포교(布敎)의 적극성과 국제화 : 중국과 동남아로 전파

②중국을 통해 한국과 일본으로 전파

 

2. 불교의 교리

 

[1] 존재론 : 사법인(四法印)

 

1) 제행무상(諸行無常) : 제행(諸行)은 인연에 따라 나고 사라지는 만유의 현상을 말하는데, 이러한 온갖 현상은 모두 생멸하고 변화하며 불변하는 것은 없음(無常 : 일정한 것은 없음, 변하지 않는 것은 없음, 항상 변함)

2) 제법무아(諸法無我) : 제법(諸法)이란 물질적, 정신적인 모든 현상적 존재를 가리키는 것으로 모든 존재에는 불변하고 고정된 실체가 없음

3) 일체개고(一切皆苦) : 제행이 무상하기 때문에 모든 것이 다 괴로움일 뿐(삼법인을 말할 때는 제외됨)

4) 열반적정(涅槃寂靜) : 변함도 없고 고통도 없는 진리의 세계

 

[2] 우주론 : 연기설(緣起說)

 

1) 인연(因緣) 사상

①모든 현상은 무수한 원인(因)과 조건(緣)에 의해 서로 관련되어 생겨나며 원인과 조건의 없으면 결과도 없음

→ 이것이 있으면 그것이 있고, 이것이 생기기 때문에 그것이 생긴다. 이것이 없으면 그것이 없고 이것이 멸하기 때문에 그것이 멸한다

②업보(業報)와 윤회(輪廻) : 만물의 인과관계와 상호의존성의 이론

 

2) 자비(慈悲) 사상 : 인연 사상

①자타불이(自他不二) : '나'와 '자연 만물'이 보이지 않는 불가분의 끈으로 맺어져 있음

②모든 생명에 대한 경외심(敬畏心)을 북돋워 주며, 나 자신이 소중하듯이 남도 소중하다는 자비를 일으키게 함

 

[3] 인식론 : 사성제(四聖諦)와 팔정도(八正道)

 

1) 사성제(四聖諦) : 석가가 깨달은 인간을 지배하는 고집멸도(苦集滅道)의 4가지 원리

 

①고(苦) : 일체개고(一切皆苦)로서 현실 세계가 괴로움으로 가득 차 있음

*사고(四苦) : 생로병사(生老病死)

*팔고(八苦) : 사고(四苦) + 애별리고(愛別離苦), 원증회고(怨憎會苦), 구부득고(求不得苦), 오온성고(五蘊盛苦)

*오온(五蘊) : 유위법(有爲法) 곧 생멸변화하는 모든 것을 구성하고 있다고 보는 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)의 다섯 요소

*유위법(有爲法) : 유위(有爲)는 만들어지고 조작된 것, 다수의 요소가 함께 작용된 것, 여러 인연이 함께 모여서 지은 것, 인연으로 말미암아 조작되는 모든 현상을 가리킴

 

②집(集) : 애욕(愛慾)과 번뇌(煩惱)로 인한 집착(執着)과 아집(我執)을 말함

→ 고통이 모여 일어나는 원인으로 어리석은 중생이 모든 사물은 변한다는 사실을 깨닫지 못하고 집착을 고집해 고통을 자초함

 

*탐진치(貪瞋癡)의 번뇌 : 태생적, 근원적인 3가지 번뇌로서 삼독심(三毒心)이라고 하며 열반에 이르는데 가장 큰 장애가 됨

①탐(貪) : 탐내어 그칠 줄 모르는 욕심으로 제 것은 애착하고 남의 물건을 욕심내어 얻고자 하는 마음

②진(瞋) : 짜증내고, 성(火)내고, 시기질투하며, 인색한 노여움의 마음인 진에(瞋恚)

③치(癡) : 어리석고 어두워서 할 일과 하지 말아야 할 일을 구별하지 못하는 무지(無知)와 무명(無明)의 마음

cf. 프로이트(Freud)는 무의식의 세계가 더 크고 강력하다고 했는데, 이처럼 무의식 세계에서 형성되는 본능적인 탐진치의 번뇌가 떨쳐버리기가 힘든 이유

 

③멸(滅) : 집착과 탐욕을 없앰으로써 도달하게 되는 열반(涅槃)의 세계에 이름

→ 고(苦)에서 벗어나 청정무구(淸淨無垢)한 해탈(解脫)을 얻은 경지인 니르바나(Nirvana= 불어서 불을 끄다)

 

④도(道) : 이상향(理想鄕)인 열반(涅槃)에 이르는 수행 방법으로 팔정도(八正道)를 통해 열반에 이를 수 있음

 

2) 팔정도(八正道) : 괴로움(苦)과 집착(執着)에서 벗어나는 8가지 방법(見,思,語,業,命,進,念,定)

 

①정견(正見) : 바르게 봄, 사물을 바로 보는 것이 바른 삶의 시작

②정사유(正思惟) : 바른 생각. 바르게 보면 바른 생각을 할 수 있음

③정어(正語) : 바른 말. 말은 그 사람의 생각을 나타내므로 항상 바른 생각과 바른 말을 해야 함

④정업(正業) : 바른 행동(業은 行爲을 말함). 바른 생각과 바른 말에서 나아가 이치에 맞는 행동을 해야 함

*업(業)의 3가지 형태 : 몸과 입과 마음으로 짓는 행위(身口意)

⑤정명(正命) : 바른 직업생활(命은 직업을 뜻함). 올바른 직업관을 가지고 생업에 임해야 함

*금지하는 3가지 직업 : 도살업, 도박업, 매춘업

⑥정정진(正精進) : 깨달음을 향해 나아가는 쉼 없는 노력.

⑦정념(正念) : 마음의 집중. 잘 집중하여 잘 기억하는 것을 의미

⑧정정(正定) : 평정심(平靜心)을 가짐. 마음 집중을 통하여 삼매(三昧)의 상태에 들어가 고요한 평정에 머물면서 지혜를 얻게됨

 

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3. 불교의 수행방법

 

1) 출가(出家)와 삭발(削髮) : 연기법(緣起法)의 굴레에서 벗어나기 위하여 모든 인연(가족, 군신)을 끊음

*삼귀의(三歸依) : 불자(佛者)의 첫 관문으로 삼보(三寶)인 불법승(佛法僧)에 의지함을 의미

*불법승(佛法僧) : 부처와 불법(佛法)과 승려(僧侶)

 

2) 중행도(中道行) : 극단적 고행이나 쾌락주의를 피하고 중도를 행함(중용의 도리)

*오계(五戒)를 지킴 : 불살생(不殺生), 불투도(不偸盜), 불사음(不邪淫), 불망어(不妄語), 불음주(不飮酒)

*승려가 되면 250가지 계율을 지키겠다는 구족계(具足戒)를 시행

 

3) 관법(觀法)과 선(禪) : 정신을 몰입하여 궁극적으로 마음을 정지시킴으로써 깨달음을 얻고 득도하려는 방법

①관법(觀法) : 위빠사나(Vipasana, 쪼개어 본다는 의미)

⒜초기 불교의 원형적 모습으로 동남아에 퍼짐.

⒝지관법(止觀法) : 번뇌와 망상과 분별심(分別心)을 그치고, 대상을 있는 그대로 보면서 삼매경(三昧境, 정신집중하여 어떤 일에 몰두)에 들어가서 결국 대상과 내가 혼연일체(渾然一體)가 되는 경지를 추구

 

②선(禪) : 참선(參禪)이라고도 하며, 주로 한중일 3국에서 수행하는 방법으로 관법(觀法)과 유사

*관법과 다른 점 : 어떤 대상에 대한 관찰보다는 특별한 화두(話頭)를 놓고 자기 자신 속에서 철저히 내부지향적으로 사색하여 깨달음을 얻으려 함

 

*선(禪)의 3가지 종류

⒜조사선(祖師禪) : 본래성불(本來成佛, 본래 내가 이미 부처였다는 사실을 깨달아 가기 위한 과정

→ 이심전심(以心傳心), 언하변오(言下便悟), 돈오돈수(頓悟頓修), 문답선(禪問答)

*언하변오(言下便悟)은 육조단경(六祖壇經)에 나오는 말로 언하대오(言下大悟), 돈오돈수(頓悟頓修)와 같은 뜻이며, 어떤 말을 듣자마자 또는 어떤 행위를 보자마자 그 자리에서 즉각 깨닫는 것

 

⒝간화선(看話禪) : 화두(話頭)를 놓고 계속 의심하면서 생각이 끊기는 자리에까지 감으로써 진정한 나를 찾는 방법

→ 조사선(祖師禪)에 기반을 두고 있으며 중국 남북조 시대 양(梁)나라 무제(武帝) 때 인도에서 온 달마(達磨)에 의해 주창된 것, 송대(宋代)의 묵조선(默照禪)과 대립된 선풍(禪風)으로 우리나라 조계종(曹溪宗)의 중심 수행법

 

*간화선(看話禪)의 삼요(三要)

①대신심(大信心) : 본래성불(本來成佛) ⇒ ‘본래 내가 부처이다’라는 마음.

②대분심(大憤心) : but 현재 부처의 모습으로 살지 못하는 것에 대해 분개함

③대의심(大疑心) : 생각의 길이 끊어진 무문(無門) 앞에서 계속 왜(why)라는 의심을 품고 나 자신을 찾아감

 

⒞묵조선(默照禪) : 묵묵히 앉아 있는 곳에 스스로 깨달음이 나타난다는 선풍(禪風)으로 원시 불교의 수행법으로 남송 시대에 새롭게 시도됨

 

4) 불공(佛供) : 간경(看經), 염불(念佛), 주력(呪力)

 

①간경(看經) : 독경(讀經)과 전경(轉經, 읽은 내용을 적용하려고 마음속에서 굴려봄), 풍경(諷經, 암송이나 노래)

②염불(念佛) : 석가의 생애나 가르침을 등을 마음속으로 생각

③주력(呪力) : 불교에 속한 주문(呪文)을 외움

 

3. 소승(小乘) 불교

 

1) 명칭 : 소승(小乘)이란 작은 수레라는 뜻으로 대승불교(大乘佛敎)에서 자신들을 큰 수레에 비유하고 상대적으로 작은 수레라는 가치비판적인 의미에서 붙여진 호칭으로 원래는 상좌부(上座部) 불교라고 불렀음

*상좌부 불교 : 석가의 죽음 이후 원시불교가 BC. 1세기 경 보수파인 상좌부(上座部)와 진보파인 대중부(大衆部)로 분열하고 계속해서 더 많은 분파로 분열된 부파불교(部派佛敎) 시대에 원시불교를 지키려고 노력했던 종파

 

2) 특징

 

①소승불교는 석가의 가르침을 충실히 지키려고 노력하며 석가의 가르침 이상의 길은 없는 것을 확신

②사법인(四法印), 사성제(四聖諦), 연기설(緣起說), 팔정도(八正道), 위빠사나 명상 등 석가의 가르침만을 인정

③대승비불설(大乘非佛說) : 석가 이후 대승불교에서 만들어진 경전은 부처의 가르침이 아니라고 하여 스승불교에서 인정치 않음

④수행자 자신의 정신세계에만 몰입하여 사회와는 분리된 엄격한 종교성과 개인의 해탈 강조

⑤해탈에 이른 존재를 아라한(阿羅漢) 또는 나한(羅漢)이라 하며, 석가모니 부처와는 구별함

 

3) 대승 불교와의 차이

 

①대승불교가 한중일 3국과 티벳 등에 전해진데 비하여, 소승불교는 스리랑카, 미얀마, 태국 등 주로 동남아시아에 전파됨

②사상과 수행법, 그리고 세세한 계율과 해석에서 차이를 보임

③깨달음을 얻으면 아라한(阿羅漢)은 될 수 있지만 석가와 같은 부처는 될 수 없다고 함

*대승불교에서 말하는 누구나 부처가 될 수 있다는 사상(本來成佛)을 거부

④팔리어(巴里語)로 된 트리파트카(經, 律, 論) 3장만을 경전으로 여기며, 대승 경전은 인정하지 않음

⑤여자 승려인 비구니를 인정하지 않음(현재는 수계를 받은 소수의 비구니들을 차츰 인정하고 있음)

⑥승려들이 탁발 또는 공양청(供養請)이 있을 때 사람들로부터 얻어먹음

*직접 농사를 짓지 않으며 독자적으로 발달한 사찰 음식이라는 개념도 없음

⑦육식을 금하지 않고 허용

*육식을 허용하는 이유는 사람들이 주는 대로 먹어야 하기 때문

⑧대승불교와는 서로 간에 차이점들을 인정하며 빈번하게 교류하고 있음

⑨석가모니 당대부터 현실에 맞게 예외조항을 두기도 하고, 계율 역시 시대와 상황에 맞게 계속 변해 왔음

⑩원시불교가 동북아에서도 원형을 그대로 유지하지 못하고 변한 것은 인도 문화권과 다른 동북아의 기후와 사회문화에 적응하기 위한 방편

 

4. 대승(大乘) 불교

 

1) 명칭 : 원시불교에서 분파된 대중부(大衆部) 불교는 많은 사람들의 구제를 목적으로 하므로 자신들을 스스로 큰 수레에 비유하여 대승(大乘)이라는 호칭으로 부르게 됨

*대승(大乘) : 부처의 가르침을 큰 수레에 실어 중생을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어 나르겠다는 것

*소승(小乘) : 대승불교에서 상좌부(上座部) 불교가 자기완성에 집중하여 중생구제의 목표가 작으므로 작은 수레라는 뜻의 소승(小乘)이라고 이름붙임

 

2) 기원

①부파불교(部派佛敎) 시대 BC. 1세기경 대중부(大衆部) 불교(佛敎)에서 반야경(般若經)이 출현하여 석가만이 아니라 깨달음의 실천을 통해 성불(成佛)할 수 있다는 사상으로부터 대승(大乘)의 개념이 싹트기 시작

 

*반야경(般若經)

①반야(般若) : 피안(彼岸)에 이르는 최고무상의 지혜(반야)

②반야의 지혜는 일체의 존재를 그 자체의 본질을 상정하여 실체로 여기는 고정적 인식을 부정

③모든 것을 상대적인 관계성인 공(空)과 연기(緣起)의 처지에서 봄

④반야경(般若經)에 이르러 석가라는 특정한 인격이 일반화되고, 실천을 통해 성불(成佛)하겠다는 자각이 뚜렷한 사람에게는 보살이라는 칭호가 주어짐으로써 대승불교의 출발점이 됨

 

②BC 2~3세기경 인도의 승려인 용수(龍樹)로부터 대승 불교가 본격적으로 시작

 

*용수(龍樹) : 인도식 원래 이름은 나가르주나(Nāgārjuna)임

①중관사상(中觀思想)을 주창하고 대승불교 이론을 창시하여 제2의 석가 또는 대승불교의 아버지라고 불림

②석가모니 이래 출가자 위주의 수행 중심인 상좌부(上座部) 불교를 비판하고 대승불교의 논리를 창시하고 대승불교 교단을 새로 만듦

 

2) 특징

 

①중생과 함께 하는 대중 불교이자 사회 불교를 지향

②공(空) 사상

⒜자아의 아집(我執)으로부터 벗어나서 너와 나를 하나로 여기는 지혜를 얻기 위한 것

⒝세상이 공허하다는 허무주의가 아니라, 욕망이나 아집과 같은 자아나 사물에 집착하는 인식의 오류를 지적

⒞무아(無我)를 철저히 인식하여 이기심을 버리고 대중과 함께 할 것을 강조

 

③중도(中道) 사상

⒜우주의 본질과 현실의 양면을 객관적으로 관찰하는 것

⒝현실이 진리와 떨어져 있지 않음

 

④보살 사상

⒜보살(菩薩) : 위로는 진리를 구하고 아래로는 중생을 구제하는 사람(上求菩提,下化衆生)

⒝바라밀(波羅蜜)을 실천하는 불교의 이상적인 인간상

 

*육바라밀(六波羅蜜)

①바라밀(波羅蜜)은 “저 언덕으로 간다”는 뜻으로 욕망과 고통으로 얼룩진 이쪽 언덕으로부터 해탈의 경지를 상징하는 저쪽 언덕으로 가는 방법을 말함(到彼岸)

②육바라밀은 보살(菩薩)의 수행덕목으로 생사의 고해를 건너 열반의 세계에 이르는 6가지 실천수행 방법

③종류 : 보시(布施), 지계(持戒), 인욕(忍辱), 정진(精進), 선정(禪定), 반야(般若)

⒜보시(布施) : 물질적으로 베푸는 재시(財施), 진리를 전하는 법시(法施), 두려움과 근심을 함께 하고 도와주는 무외시(無畏施)

⒝지계(持戒) : 계를 지킴. 오계(五戒)를 비롯하여 출가한 비구가 지켜야 할 250계율이 있음

⒞인욕(忍辱) : 참고 용서하는 것. 고통의 세계를 살면서 화내지 않고 괴로움을 참고 견디며 사는 것이 현명한 방법으로 미움은 미움으로 사라지지 않고 오히려 더 큰 미움을 부르기 때문에 참고 용서하는 것으로 극복

⒟정진(精進) : 흔들리지 않는 부동심(不動心)의 실천이며 불퇴전(不退轉)의 노력. 보살의 정진은 이타적 정신에서 비롯

⒠선정(禪定) : 정(定)은 삼매(三昧)란 뜻으로 산란한 마음을 가라앉히고 고요히 사색하는 것

⒡반야(般若) : 수승(殊勝)한 지혜(智慧). 사유분별의 망상을 떠난 지혜로서 집착이 없는 지혜, 공(空)한 지혜

*반야바라밀(般若波羅蜜) : 지혜의 완성이라는 의미로 반야경(般若經)에서 강조

 

3) 대승불교의 중요 경전(經典)

 

①반야심경(般若心經) : 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)의 준말로 대반야경(600권)의 정수를 260자로 압축해 놓은 짧은 경전이며, 천수경(千手經)과 더불어 각종 법회나 의식에 가장 많이 독송

②천수경(千手經) : 천수다라니(千手陀羅尼)라고도 함. 천 개의 손과 눈을 가진 관세음보살이 대자비심으로 다라니(陀羅尼)에 관해 설법하였다는 뜻으로 중국, 한국 등에서 관음신앙의 대상이 됨

*다라니(陀羅尼) : 불교개념용어 지혜나 삼매 또는 산스크리트어 음을 번역 없이 외는 진언을 가리키는 불교용어

③금강경(金剛經) : 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)의 준말로 금강과 같은 지혜로 일체의 번뇌를 없애는 진리라는 뜻이며, 기원정사(祇園精舍)에서 석가와 10대 제자들이 문답식으로 전개

④화엄경(華嚴經) : 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)의 준말. 가장 방대하고 심오한 대승경전의 꽃이라 불림. 보살의 수행계위와 일체유심조(一切唯心造) 등 교학적, 사상적으로 불교의 핵심을 담고 있음

⑤법화경(法華經) : 묘법연화경(妙法蓮華經)의 준말로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 가르치는 책

⑥정토삼부경(淨土三部經) : 아미타경(阿彌陀經), 무량수경(無量壽經), 관무량수경(觀無量壽經)의 3권의 책으로 극락세계에 왕생할 수 있다는 정토종의 근본경전

⑦논서(論書)

⒜육조단경(六祖壇經) : 선종(禪宗) 6대조인 혜능(慧能)의 설법과 어록을 편찬한 책

⒝중론(中論) : 대승교학(大乘敎學)의 창시자 용수(龍樹)의 공(空)사상을 설파한 저서

⒞대승기신론(大乘起信論) : AD. 2세기경 인도의 마명(馬鳴)의 저술로서 이론과 실천면에서 대승의 골수를 설명한 대승불교의 개론서